古人取名有何讲究?姓名中的那些大学问

2021-09-06 08:25:58
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  名字是一个人的称呼需要,每个人都有自己的名字。作为典型的标志符号,在古代,最初的名字和字是不同的。古人取名和字有什么讲究?如何用名字看人物的世代和排行榜?除了名字和字,为什么古人还有号码?你知道这些名字的学问吗?

  古人的名字与名字有关。
  名字起源于氏族社会,说文解字说名字,自命。从嘴里到晚上,晚上的人,冥冥也不见面,所以用嘴自名。晚上看不见,见面要报家,说自己是谁,这就是名的起源,生活中区分你、我、他的现实需求。
  为什么古人要区分名和字?《礼记檀弓》说:幼名,冠字。”孩子出生三个月时,由父亲命名,名是长辈或者尊者可以叫的。等男孩长到20岁,女孩到了15岁,要行成人礼,即冠礼和笄礼。因为他们长大成人,为了成为父母,朋友之间不能直接命名,所以在成人礼上,长辈为他们取另一个字,用于平时的同辈和后辈的称呼。
  一般来说,取的字和名之间有意义上的联系。白虎通·名字说:有名就知道那个字,有名就知道那个名字。古人一般以义近、互补、反义等方式命名。以三国演义相关人物为例,义近如诸葛亮、字孔明亮、明亮同义魏延、字长、延长和长义近的鲁肃、字敬、肃和敬义近的黄盖、字霸等。相辅相成的例如孙权、字仲谋、权与谋相辅相成的周瑜、字公瑾、瑜与瑾都是美玉潘璋、字文、璋与贵都是玉器、礼器陈贵宫、字公台、宫与台都是建筑等。相反,曹休,字文烈,休与烈相反。
  在古代,名字和名字也表示世代。先秦时期,加伯(孟)仲叔季表示兄弟年幼。如孔子,字仲尼,仲是排行第二。
  汉代以后,在名字和文字中使用相同的文字和相同的偏差来表示同伴关系。例如代皇族一样,同伴之间不仅有一个字,而且名字中基本上有金、木、水、火、土的偏旁。例如,朱标和朱棣是木字一代,朱标的儿子朱允兹和朱棣的儿子朱高炽是火字一代,明英宗朱祁镇和明代宗朱祁钰是金字一代等。在《红楼梦》中,贾宝玉一代的名字基本上是玉字旁,写在斜王旁,如贾珠、贾珍、贾璐、贾环、贾瑞等,比贾宝玉小一代的是草字头,如贾玫瑰、贾艺、贾兰等。
  古人名字避讳曾闹笑话。
  关于名字,中国古代有一种特殊的现象。如果给孩子起名字的话,礼记·内则说:名字不是日月,不是国家,不是隐藏疾病的出租车医生的儿子不能和世子同名。这些都是神圣的禁忌。在封建社会,遇到与君主和尊长相同的字和字和读音,不能直接叫,直接写其名字,必须用某种方法避免。这叫做禁忌。
  如果遇到需要禁忌的字,可以改变与其意义相同或相似的字。例如,在《兰亭序》中,每次看到以前人的兴趣理由的阅览都写成招揽,是因为王羲之的曾祖被称为王观,所以在汉书中为了避免刘邦的禁忌,提到邦的地方被国取代,诗经的国风在先秦时代被称为邦风。
  秦汉以前,禁忌制度粗糙,礼制明确规定禁忌。所谓不禁忌的名字是指与君主或尊长的名字声音相似的词语。六朝以后,禁忌制度逐渐严格,嫌疑也要兼顾。像东晋简文帝的名晓一样,把育阳县改为云阳县。禁忌风到唐、宋、清,极为盛行,禁忌范围不断扩大,不仅要禁忌皇帝的名字,从祖先到孔子、老子等圣贤,还要禁忌个人长辈。
  其中,避免自己长辈的禁忌,被称为禁忌。诗鬼李贺,因为他父亲的名字叫晋肃,进和晋的声音一样犯了家庭禁忌,所以不能参加入士考试。即使他有才华,也没有武之地。诗圣杜甫,一生写了近三千首诗,题材非常广泛,但是因为母亲的名字叫海棠,所以他住在海棠有名的四川多年,没有写过海棠诗。
  在家里的禁忌中,后辈遇到和长辈名字一样的字,比如讲道理的道字,有长辈的话,他的名字正好有道字,为了避免禁忌,遇到这个字必须谦虚地说。古人在这个禁忌中开了很多笑话。如果有人叫冯道,他的门客说道德经的第一章是道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路道路暂时同轴。
  文人雅士喜欢以居士为号。
  在中国民间,给孩子女儿,给孩子好名字比较好。可以看出人们对名字的重视。除了名字和名字之外,与称呼相关的符号还有号码、法号、道号等。
  “号”,又称别号,大约诞生于东汉末期。诸葛亮隐居卧龙岗,号卧龙居士,这大概是最早的雅号。南北朝时期,一些文人雅士喜欢自己起号,以明心志或者寄托某种情感。如陶渊明,他在《五柳先生传》中说自己的号是“五柳先生”。唐代以前,取号不盛行,唐宋以后,取号的风气越盛行。
  古人取号是根据居住地来的,李白小时候住在四川青莲乡,所以自称青莲居士苏轼在湖北黄州时在东坡建房,自称东坡居士北宋画家李公麟,晚年退居龙眠山,号龙眠居士蒲松龄经常去柳泉边采风,自称柳泉居士。也有以一万卷书、一千卷古金石文、琴、棋、酒、翁这样的六一居士欧阳修为目标的抱负。
  在古代,称有德才而隐居不仕或未仕的人为居士,文人雅士以某某“居士”为号,表现的则是自己对世俗社会的蔑视态度。在古代,除了地点、兴趣与“居士”组合成号,还可由书斋、抱负、生辰年龄、文学意境、形貌特征等和“斋”“庵”“山人”“子”“道人”“翁”“叟”“老人”等组合成号。如北宋黄庭坚号“山谷道人”,南宋陆游号“放翁”,南宋杨万里号“诚斋”,等等。有的号则没有后缀,如清代王夫之号“船山”,顾炎武号“亭林”。
  “法号”一般是佛教出家人自取的一个号,如“弘一大师”的“弘一”就是法号。道教就像教一样,也有道号。《西游记》中提到的镇元子是道号,虎力大仙鹿力大仙羊力大仙也是道号。
  姓名文化涉及许多学科。
  除了用名字、字、号码等称呼人之外,历史上还有以地望(地名)称赞别人的人,例如柳宗元河东人,世界称为柳河东人的官爵名称称称为别人,杜甫曾任左拾遗,故世称为杜拾遗的人,范仲淹号文正,世界称为范文正公等。这些往往是他们去世后,后世对他们的尊敬。
  名字、名字、号码等是古代指代人的象征,其中名字最初出现。名字乳名、小名、别名不同,属于正式名称,官员和户籍都使用名。字出现在成人礼上,是进入社会的象征。
  总而言之,在中国历史上,人的一生中先有名后有字,自称表示谦虚,与对方相比,自己还不深。称对方为字符,表示对对方的尊敬,暗示对方比自己知道。出生而有名,壮而有字,中年后有号码。号可以代称任何场合,一般与人的居住环境、场所、兴趣志向、政治和其他事物的态度有关,是有一定人生经验后心灵的表现。
  作为中华传统文化的重要组成部分,名称文化的内涵非常丰富,涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、民族学、语言学、文献学、遗传学、文化人类学等多个学科,这是世界上其他民族名称文化所不具备的。
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